Non mi piace per via del buio, capisco gli antichi che erano spaventati dall’oscurità incipiente e festeggiavano il ritorno della luce,

non mi piace per via della confusione, dei negozi pieni di gente,

non mi piace per l’ipocrisia che regna sovrana, nel festeggiare un compleanno avendo completamente dimenticato il festeggiato (citazione riutilizzata di una frase di S.E.R. mons. Giacomo Biffi, cardinale arcivescovo di Bologna).

Bene, detto questo, a Natale nasce Gesù, un bambino omaggiato dai pastori, i reietti del tempo, ai margini della società e dai Magi che lo onorano con oro, incenso e mirra.

Per gli auguri natalizi traggo solitamente ispirazione dai post che ha dedicato all’argomento Giacomo Contri;

quest’anno ne richiamo uno dedicato all’inquisizione, senza strumentario di annesse torture ma come pacifico giudizio di alcune storture.

L’inquisizione applicata ad una nota canzone natalizia “Tu scendi dalle stelle…”, opera di Sant’Alfonso Maria de’ Liguori, vescovo e dottore della chiesa.

Ecco il testo della canzone:

Tu scendi dalle stelle, o Re del cielo,

e vieni in una grotta al freddo e al gelo,

e vieni in una grotta al freddo e al gelo.

O Bambino mio divino,

io ti vedo qui tremar;

o Dio beato!

Ahi quanto ti costò l’avermi amato!

Ahi quanto ti costò l’avermi amato!

A te, che sei del mondo il Creatore,

mancâro panni e foco, o mio Signore,

mancâro panni e foco, o mio Signore.

Caro eletto pargoletto,

quanto questa povertà

più m’innamora,

giacché ti fece amor povero ancora,

giacché ti fece amor povero ancora.

Tu lasci il bel gioir del divin seno,

per venir a penar su questo fieno,

per venir a penar su questo fieno.

Dolce amore del mio core,

dove amor ti trasportò?

O Gesù mio,

perché tanto patir? Per amor mio!

perché tanto patir? Per amor mio!

Ma se fu tuo voler il tuo patire,

perché vuoi pianger poi, perché vagire?

perché vuoi pianger poi, perché vagire?

Sposo mio, amato Dio,

mio Gesù, t’intendo sì!

Ah, mio Signore,

tu piangi non per duol, ma per amore,

tu piangi non per duol, ma per amore.

Tu piangi per vederti da me ingrato

dopo sì grande amor, sì poco amato,

dopo sì grande amor, sì poco amato!

O diletto del mio petto,

se già un tempo fu così,

or te sol bramo:

caro non pianger più, ch’io t’amo e t’amo,

caro non pianger più, ch’io t’amo e t’amo.

Tu dormi, Ninno mio, ma intanto il core

non dorme, no, ma veglia a tutte l’ore,

non dorme, no, ma veglia a tutte l’ore.

Deh, mio bello e puro Agnello,

a che pensi? dimmi tu.

O amore immenso,

“Un dì morir per te” – rispondi – “io penso”,

“Un dì morir per te” – rispondi – “io penso”.

Dunque a morire per me, tu pensi, o Dio

ed altro, fuor di te, amar poss’io?

ed altro, fuor di te, amar poss’io?[variante: Ed altr’oggetto amar come poss’ io?]

O Maria, speranza mia,

s’io poc’amo il tuo Gesù,

non ti sdegnare

amalo tu per me, s’io nol so amare!

amalo tu per me, s’io nol so amare!

Giacomo Contri inquisisce così:

che c’entrano le stelle? quegli insulsi ammassi incendiari di gas polveri rocce, che stanno in “Cielo” solo per un banale relativistico illusorio punto di vista percettivo:

un altro celebre canto natalizio peggiora le cose, “Astro del ciel”, eresia somma.

Più avanti si dice “Ahi, quanto ti costò / l’avermi amato”, e inquisisco:

ma come gli viene in mente di vincolare amore e costo, perdita, impoverimento?;

e infine “quanto questa povertà / più m’innamora / giacché ti fece amor, / povero ancora!”, con l’inquisizione:

ma quel Tale del Natale (“Gesù”) non considerava l’umanità come un profitto personale?, una conquista, una ricchezza, tanto da tenersela stretta per tutti i tempi (“Ascensione”, così dicono i testi).

E risiamo così ai giorni nostri, con il loro immenso equi-voco di amore e miseri-cordia, l’altrettanto immenso errore sulla povertà:

che non è mancanza di soldi ma mancanza di soci (con i quali soltanto si fanno anche i soldi).

In mancanza di soci alcuni fanno as-sociazioni per delinquere, ragionando che è sempre meglio che essere poveri! (antica questione del Diritto, penso a Kelsen).

Il pensiero di Giacomo Contri è un aiuto a inquisire, i tanti avvenimenti di ogni giorno, uno scibboleth, che permette di separare amici e nemici, il grano dalla pula e via giudicando, con profitto.

A ogni amico il mio augurio di lavorare per invitare i propri simili (ne ho parlato lo scorso anno) a divenire soci: Gesù, col suo pensiero, è un bottino da sfruttare appieno, perché non venga invano.

Parma, 25 dicembre 2025, solennità del Natale di N.S. Gesù Cristo

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Nonostante questo inciampo musicale tutto è filato liscio fino all’omelia quando ci ha sbalordito con una domanda cui non avevo mai effettivamente dedicato attenzione: “che fine ha fatto la stella cometa?”, ovviamente dopo avere accompagnato, anzi guidato, i Re Magi a Betlemme.

Legittima domanda cui anche la chiesa ha prestato attenzione, essendo da sempre interessata alla storicità dell’evento “nascita di Gesù”; vi si sono dedicati gli astronomi per stabilire quale evento potesse essere identificato con la stella di cui parla l’evangelista Matteo.

Occorre per prima cosa sgombrare un equivoco che ci deriva da Giotto; il celeberrimo pittore fu testimone del passaggio della cometa di Halley, nel 1301; la straordinarietà di questo evento fece sì che nella Cappella degli Scrovegni fece la sua comparsa, per la prima volta nella storia, una stella cometa.

Matteo non parla di comete ma di una stella e la cometa di Halley sappiamo che passò vicino alla terra nel 12 a.C. quindi un po’ troppo in anticipo.

Siamo ormai anche certi che Dionigi il piccolo, il monaco che determinò l’anno di nascita di Gesù commise un errore, di poco conto, qualche anno, ma errore ci fu e Gesù non nacque nell’anno 1 a. C.

Sappiamo anche che negli anni 7-6 a.C. ci fu una grande congiunzione astrale tra i pianeti di Giove e Saturno, nel segno dei pesci.

La stella, infine, è un simbolo messianico, legata, nella Bibbia, a Davide, secondo la profezia che troviamo nel libro dei Numeri, cap. 24-17:

17 Video eum, sed non modo;

intueor illum, sed non prope.

Oritur stella ex Iacob,

et consurgit virga de Israel;

et percutit tempora Moab

et verticem omnium filiorum Seth.

[17] Io lo vedo, ma non ora,

io lo contemplo, ma non da vicino:

Una stella spunta da Giacobbe

e uno scettro sorge da Israele,

spezza le tempie di Moab

e il cranio dei figli di Set.

Questo legame con Davide non è esclusivo perché alcuni pensatori ebrei, prima della nascita di Gesù,  associano la stella al Messia, identificazione che verrà ripresa da Origene ed Ireneo.

Una questione terribilmente seria, come serissimi sono i Magi che rendono omaggio ad un Bambino che è tutto fuorché lil povero bambinello di cui spesso si parla a sproposito nelle storie natalizie: qui si parla di sovranità, non di miseria.

Il nostro buon parroco, invece, ha imboccato una strada alternativa e per rispondere alla domanda su dove sia finita la stella cometa, senza attendere quella che avrebbe meritato (“e chissene …”) ha propinato una storia che ho poi rintracciato in rete.

Un racconto breve di un suo confratello salesiano, tal don Bruno Ferrero, che racconta della scomparsa della stella e della successiva ricomparsa sulla fronte delle persone di buona volontà.

Niente a che vedere con la sovranità, il che non è buona cosa ma ci abbiamo ormai fatto il callo.

Santa Epifania a tutti e ciascuno.

Parma, 6 gennaio 2025, solennità dell’Epifania

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Celebrante è un giovane sacerdote, a me sconosciuto, dalla faccia simpatica e dotato del dono inestimabile della sintesi che si traduce in un’omelia delle giusta durata (cioè breve), il che è un merito di non poco conto.

La Messa è andata tranquillamente fino a quando, per un motivo che non ho colto ma che mi è stato riferito, è stato necessario procedere nuovamente alla consacrazione del vino.

Alcuni giovani mi hanno raccontato che il celebrante ha rovesciato il calice; io mi sono soltanto accorto che stava versando – nuovamente – del vino, cosa che mi era parsa perlomeno strana se non inspiegabile.

A fugare i dubbi ha provveduto il celebrante stesso che ha detto: “bisogna riconsacrare il vino, e dunque lo riconsacro”.

Ha ripetuto quindi tutta la preghiera eucaristica riconsacrando anche il pane ignorando, la giovane età è una valida scusante, che l’anima nera di un ex ministrante in chief era in agguato tra i banchi.

In tanti anni di frequentazione, mai mi era accaduto un calice rovesciato e nemmeno la riconsacrazione che doveva avvenire solo per il vino, non per il pane che era già divenuto Corpo di Cristo.

Un errore di valutazione di non poco conto per il nostro giovane celebrante, ma siamo a Natale ed è opportuno essere buoni quindi niente rimbrotti ma solo un curioso episodio clericale, da ricordare.

Parma, 25 dicembre 2024, solennità del Natale di Nostro Signore Gesù Cristo

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Dio non è morto, anzi gode di ottima salute; non è il Signore dei cristiani ma l’essere supremo della religione ed oggi non siamo meno religiosi di un tempo.

Non abbiamo meno sacerdoti, non ci mancano pompose (e vuote) liturgie, il clero prospera sotto i panni di certa scienza, di certa psicologia: i neo sacerdoti, non hanno minor pretese degli antichi, sono soltanto più raffinati ideologicamente; essi si sono ammantati, in perfetta applicazione della formazione reattiva, di accoglienza, disinteresse, inclusione, altruismo, pacifismo, ecologismo, antifascismo ecc. ecc.

Il 25 aprile, festa della liberazione (sacrosanta), è divenuta una stantia liturgia di questi rancorosi (ancora formazione reattiva) ma apparentemente tolleranti e benevoli sacerdoti: svuotata di significato – si potrebbe verificare il parallelo col Natale, festa ormai evaporata in un’aura di insignificante buonismo zuccheroso – per scoprire che non c’è più nulla di quel 25 aprile cui rimanda.

Questo 25 aprile, coi cortei e le manifestazioni d’ordinanza, cui nessun bravo democratico e antifascista può mancare, mi ricorda il precetto pasquale che veniva irriso da Giuseppe Gioachino Belli, nei suoi sonetti.

Nella Roma dell’Ottocento, i dirigenti dei Ministeri romani erano tenuti a organizzare coattivamente per i propri impiegati nella chiesa del Gesù “Santi Esercizi Spirituali in preparazione alla Solennità della Pasqua per gli impiegati Camerali e Governativi” a cui nessun impiegato poteva sottrarsi («niuno vorrà scusarsi ad intervenire – ammonisce una nota ministeriale del 1864 – e anzi tutti interverranno a gara per dimostrare i sentimenti della loro Religione e cristiana pietà». Perfino in alto loco, come nel “Senato” capitolino, l’equivalente non elettivo del Consiglio Comunale, si ingiungeva, sia pure con eleganti inviti stampati indirizzati ai singoli funzionari con tanto di nome e ruolo, (p.es. «il sig. avv.to Capograssi, minutante della Segreteria Comunale, è invitato nella Cappella Capitolina il 19 corrente alle ore 8 antimeridiane…» a presentarsi per il Precetto pasquale (Droulers P., La vita religiosa a Roma intorno al 1870. Ricerche di storia e sociologia, p.107).

E chi non faceva il precetto? Finiva nella lista nera degli “ostinati” sul famigerato “tabellone” della vergogna in San Bartolomeo all’Isola Tiberina, dove si pubblicava la «lista degli interdetti per inadempimento al precetto pasquale». E guai per chi non “faceva il precetto”. Al centro della piazzetta,  era stata eretta una piccola “colonna infame”, tuttora esistente, alla quale il 27 agosto, festa di S. Bartolomeo, era attaccato il tabellone dei renitenti che non si erano comunicati a Pasqua, definiti e considerati veri e propri “banditi”, emarginati sociali («banditorum illorum qui in die paschali de Sanctissima Coena non parteciparunt».

Ecco dunque di seguito alcuni brani che non sfigurerebbero in bocca a tanti comizianti di oggi.

“Ma sappi che adesso, proprio oggi, questi uomini sono più che mai convinti di essere perfettamente liberi, e tuttavia ci hanno essi stessi recato la propria libertà, e l’hanno deposta umilmente ai nostri piedi. Questo siamo stati noi ad ottenerlo …

…

Essi sono viziosi e ribelli, ma finiranno per diventar docili. Essi ci ammireranno e ci terranno in conto di dèi per avere acconsentito, mettendoci alla loro testa, ad assumerci il carico di quella libertà che li aveva sbigottiti e a dominare su loro, tanta paura avranno infine di esser liberi! Ma noi diremo che obbediamo a Te e che dominiamo in nome Tuo

…

… eterna ansia umana, dell’uomo singolo come dell’intera umanità: “Davanti a chi inchinarsi?”. Non c’è per l’uomo rimasto libero più assidua e più tormentosa cura di quella di cercare un essere dinanzi a cui inchinarsi. Ma l’uomo cerca di inchinarsi a ciò che già è incontestabile, tanto incontestabile, che tutti gli uomini ad un tempo siano disposti a venerarlo universalmente. Perché la preoccupazione di queste misere creature non è soltanto di trovare un essere a cui questo o quell’uomo si inchini, ma di trovarne uno tale che tutti credano in lui e lo adorino, e precisamente tutti insieme. E questo bisogno di comunione nell’adorazione è anche il più grande tormento di ogni singolo, come dell’intera umanità, fin dal principio dei secoli. È per ottenere quest’adorazione universale che si sono con la spada sterminati a vicenda. Essi hanno creato degli dèi e si sono sfidati l’un l’altro: “Abbandonate i vostri dèi e venite ad adorare i nostri, se no guai a voi e ai vostri dèi!”.

E così sarà fino alla fine del mondo, anche quando gli dèi saranno scomparsi dalla terra: non importa, cadranno allora in ginocchio davanti agli idoli.

…

Oh, quest’opera è finora soltanto agli inizi, ma è cominciata! Ancora a lungo si dovrà attenderne il compimento e molto ancora soffrirà la terra, ma noi raggiungeremo la mèta, saremo Cesari, e allora penseremo all’universale felicità degli uomini.

…

Con noi invece tutti saranno felici e più non si rivolteranno, né si stermineranno fra loro, come facevano dappertutto nella Tua libertà. Oh, noi li persuaderemo che allora soltanto essi saranno liberi, quando rinunzieranno alla libertà loro in favore nostro e si sottometteranno a noi. Ebbene, avremo ragione, perché ricorderanno a quali orrori di servitù e di turbolenza li conducesse la Tua libertà. La libertà, il libero pensiero e la scienza li condurranno in tali labirinti e li porranno davanti a tali portenti e misteri insolubili, che di essi gli uni, ribelli e furiosi, si distruggeranno da sé, gli altri, ribelli ma deboli si distruggeranno fra loro, mentre i rimanenti, imbelli e infelici, si trascineranno ai nostri piedi e ci grideranno: “Sì, voi avevate ragione, voi soli possedevate il Suo segreto e noi torniamo a voi, salvateci da noi medesimi”.

…

Permetteremo o vieteremo loro di vivere con le proprie mogli ed amanti, di avere o di non avere figli, – sempre giudicando in base alla loro ubbidienza, – ed essi s’inchineranno con allegrezza e con gioia. Tutti, tutti i più tormentosi segreti della loro coscienza, li porteranno a noi, e noi risolveremo ogni caso, ed essi avranno nella nostra decisione una fede gioiosa, perché li libererà dal grave fastidio e dal terribile tormento odierno di dovere personalmente e liberamente decidere. E tutti saranno felici, milioni di esseri, salvo un centinaio di migliaia di condottieri. Giacché noi soli, noi che custodiremo il segreto, noi soli saremo infelici. Ci saranno miliardi di pargoli felici e centomila martiri che avranno preso su di sé la maledizione di discernere il bene dal male”.

Si potrebbe cambiare il titolo del brano di Dostoevskij: da “Il grande Inquisitore” a “Il grande cattocomunista”, quasi identico è il contenuto di pensiero.

Analisi rozza, lo ammetto ma, credo (e temo) con qualche barlume di verità; altri meglio di me svelano le contraddizioni e ipocrisie di questo raffinato clero contemporaneo, ad esempio, lo fa magistralmente, Giovanni Cominelli con gli articoli pubblicati su libertàeguale e Sant’Alessandro, imperdibili.

Parma, 25 aprile 2024 festa di san Marco evangelista e di santa Franca badessa

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Inizio da questa citazione di Giacomo Contri, cui fa seguito quest’altra, utilizzata da Raffaella Colombo, per gli auguri di Natale.

«“Abbiamo sempre sbagliato a fare il nesso fede-Dio, io non credo in Dio. Nessuno ha fede in Dio.

Restava da costruire quella affidabilità (giuridicità, partner) che i cristiani avevano mancato.

È da questa giuridicità che discende l’affidabilità che è un giudizio, cioè la fede come giudizio di affidabilità (profitto).”

Quell’affidabilità che restava da costruire richiede coraggio.

Richiede “il coraggio come virtù del pensiero” …»

Natale è la festa di un (?) Bambino, trattato sin da subito come Sovrano; i pastori ed i re magi gli rendono omaggio, alla faccia di infantilismo, pauperismo e ismi vari e gli portano doni (oro, incenso, mirra che mi richiamano alla memoria, per contrasto, quella criminale canzone tanto famosa, “Profumi e balocchi”).

Questo Bambino, a portata di mano di tutti, è stato ben presto divinizzato, trasformato in un unicum da adorare e tenere così isolato; Bambino sterilizzato.

Non è stato che il primo passo; tra i tanti, l’invenzione di Babbo Natale.

Oggi ne cambiano il nome in “Cucù” durante una recita scolastica oppure lo fanno bambino accudito da due madri nel presepe di un prete eretico.

Ecco il senso di: “Che stupida festa in cui tutti si vogliono bene!”  

Eliminato il Bambino Gesù, resta il superio consumistico, pubblicitario, ridanciano, maniacale.

Ma ogni anno accade che Gesù nasce ed è possibile imboccare una strada nuova”.

Buon Natale a tutta la mia famiglia, a tutti e a ciascuno degli amici cioè coloro che sono il mio “prossimo”, tenendo presente che il prossimo è il partner (di affari, quali che siano):per la precisione è quello che si è fatto partner, rendendo possibile la partnership (in cui il compenso non è salario); Il prossimo non è oggetto, oggetto dell’“amore”: amore, quando non è fonte dell’angoscia, è produrre il prossimo, porlo in essere (ecco la soluzione al “Che stupida festa in cui tutti si vogliono bene!”).

Buon Natale a tutti i miei simili (il simile è il contiguo di metro), sperando che qualcuno sia interessato a divenire prossimo, io lavoro in quella direzione.

Parma, 25 dicembre 2023 Solennità del Santo Natale di N. S. Gesù Cristo

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Parma, 25 dicembre 2022, Solennità del Natale di N.S. Gesù Cristo

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Il Sublime (uso volutamente la maiuscola per sottolinearne la maestosità) è legato all’esperienza estetica nella specie della contemplazione di qualcosa di naturale, “è ciò che produce la più forte emozione che l’anima sia capace di sentire“, è “l’orrendo che affascina”: eruzioni vulcaniche, mari in burrasca e simili.

Nel mio umile caso, invece, la parola sublime è connessa ad un’esperienza sensoriale gustativa: la bocca che accoglie i bocconi dei tortelli di Natale che la mia carissima collega (amica c’è bisogno di precisarlo?) Ross (al secolo Rossella Relandini) ha preparato per me (e non solo per me).

L’esperienza di gustare questi tortelli, frutto di un amorevole lavoro e di una tradizione secolare che tramanda la ricetta di madre in figlia, è un momento sublime, è la manifestazione di un grandissimo piacere imputabile al lavoro di un altro.

A differenza della sottomissione e del blocco del pensiero che provoca il Sublime, questo prodotto artigianale stimola corpo e pensiero in un’esperienza di grande piacere che uno ripete, con gradevolezza, più e più volte.

Li avevo assaggiati lo scorso anno, in occasione di una cena col mio collega amatissimo Piccininuzzo; quest’anno potevo rinunciarci? Ho sfoderato la mia inconsueta e sfrontata faccia tosta ed ho chiesto alla Ross di produrne una certa quantità anche in occasione del Natale 2022 che si sta avvicinando.

La richiesta è stata accettata, con mia grandissima soddisfazione ma, pensate quale gratitudine debbo alla sullodata collega, mai avrei pensato di ricevere il prezioso prodotto direttamente a domicilio: in questo modo la soddisfazione si è raddoppiata perché accogliere direttamente dalle mani di Ross quei deliziosi manicaretti, poterla abbracciare e scambiarci le proverbiali 4 chiacchiere, in compagnia del sempre ottimo suo marito (il non meno mitico Tostatino), è stata una sorpresa nella sorpresa.

C’è stato un lavoro: dalle materie prime è stato ricavato un delizioso prodotto di pasticceria; il prodotto è stato ben presentato (la forma è sempre sostanza) ed è stato oggetto di un giudizio di gradimento (sublime!), il tutto condito dalla piacevole compagnia dei cari modenesi in trasferta: c’è da aggiungere altro?

Un’aggiunta ci sta, che nasce proprio dal piacere sperimentato addentando i gustosi tortelli: mi è venuto in mente il lavoro letterario del mio amico sopra citato, Gabriele Trivelloni ed il gruppo di giovani che con lui hanno prodotto il bel volume intitolato “Per un pensiero non sostituito”, riuniti come i giovani del Decameron di Boccaccio: in tale simposio non avrebbero sfigurato, anzi, questi deliziosi tortelli, degno coronamento di un gradevole conversare non appiattito (annichilito) dal Sublime dominante.

Quanto al libro lo trovate in libreria, per i tortelli provate a chiedere alla Ross (ma ho lo ius primae infornatae).

Grazie ancora cari Ross e Tostatino, ogni volta è davvero un piacere.

Parma, 9 dicembre 2022 memoria di San Siro di Pavia Vescovo, di San Pietro Fourier Sacerdote, di San Juan Diego Cuauhtlatoatzin Veggente di Guadalupe, del Beato Liborio Wagner Sacerdote e martire, dei Beati Riccardo de los Rios Fabregat, Giuliano Rodriguez Sanchez e Giuseppe Gimene Sacerdoti salesiani e martiri

L'articolo Il sublime e i tortelli della Ross. sembra essere il primo su Cogito ergo adsum.

Cristo pensava l’uomo come soddisfacibile: più decisivamente, pensava che solo l’uomo, non “Dio”, è soddisfacibile, né tanto meno “Dio”è soddisfatto in sé (senza incarnazione e ascensione è per “Dio” che era finita).

Non avevo mai sentito parlare di Cristo in questi termini, nemmeno da don Giussani: è stata una scoperta per molti aspetti sconcertante perché il Gesù della predicazione clericale è normalmente un personaggio a dirla con un eufemismo, poco attraente.

Riprendendo un tema cui sto pensando in questo periodo, si potrebbe dire che Gesù è stato un uomo che ha avuto successo pur non essendo stato un uomo di successo.

La sua morte è lì a dichiarare al mondo che si tratta di uno sconfitto, di uno che non ha fatto carriera, anzi di un pericoloso malfattore, sebbene Ponzio Pilato, acutamente, gli avesse riconosciuto il titolo di Re (ricordo a tutti il bel libro dedicato a Ponzio Pilato di Aldo Schiavone di cui ho parlato nel post “passus sub Póntio Piláto“.

Penso anche ai discepoli, che di lui avevano capito probabilmente poco e che devono eterna gratitudine a Giuda Iscariota che ha avuto il coraggio di fare “outing”, liberandoli dal senso di colpa che li stava divorando poiché tutti, nessuno escluso, l’avevano pensato morto (Mt, 26, «21 Et edentibus illis, dixit: “ Amen dico vobis: Unus vestrum me traditurus est ”. 22 Et contristati valde, coeperunt singuli dicere ei: “ Numquid ego sum, Domine?”» : i Dodici pensavano a Gesù come uomo di successo, tanto che speravano fosse l’ultimo, definitivo, Messia, colui che li avrebbe liberati dal giogo di Roma e non solo.

Tutti si aspettavano un Messia molto potente, un uomo di successo “mondano”, uno che li liberasse da …

Volevano essere confermati nella logica del noi contro gli altri, del club, dell’élite, di coloro che sanno e hanno capito tutto.

Gesù li spiazza comportandosi da uomo che ha successo, nella statuizione di buoni rapporti, soddisfacenti, attraverso un trattamento da sovrano: Marta, Maria, la Maddalena, la suocera di Pietro, l’emorroissa, il centurione di cui guarisce il servo, Zaccheo.

È un Re senza obiezione a che ogni altro che incontra sia altrettanto.

Questo lo porta al punto in cui diventa insopportabile per il Potere, che non può permettere che esista uno che si permette di potere senza chiedere l’altrui autorizzazione (al clero o a Cesare) senza essere nemico, cioè senza muover guerra né al clero né a Cesare.

Il Potere ha bisogno della guerra per consolidarsi, chi lo attacca non fa che rendere esplicita la bramosia di scalzare il potente di turno per prenderne il posto, ma rendendo eterna la dinamica: l’eterna disputa per diventare uomini di successo.

Gesù non ragiona così, mina l’edificio dalle fondamenta invitando a lavorare per l’edificazione di un altro regno, con tolleranza per questo che resterà fino alla fine (Mc 14,7: “Semper enim pauperes habetis vobiscum”).

Troppo pericoloso un personaggio così, meglio eliminarlo: Gesù non desiderava morire ma gli altri lo volevano morto ed eccoci così alla sua sconfitta, non era un uomo di successo, come dicevo all’inizio.

Ma la resurrezione, l’avere conservato il corpo (Cito ancora Giacomo Contri: “motricità-sensibilità-pensiero”), considerato un valore irrinunciabile, ha reso manifesto (e desiderabile per tutti?) che quel conta non è essere uomo di successo ma avere successo.

A ogni amico, a chi vorrà diventarlo, auguro di recuperare, a partire da Pasqua, l’idea di avere successo.

Parma, 17 aprile 2022, solennità della Resurrezione di Nostro Signore Gesù Cristo

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Sappiamo anche che le attese messianiche del popolo ebraico furono disattese perché il nuovo venuto non corrispondeva alle speranze ideologiche e quindi politiche (e inevitabilmente religiose) dei dirigenti di quel momento: il suo pensiero provocò scandali e divisioni al punto che la classe sacerdotale, o almeno la sua dirigenza, elaborò la teoria del “meglio che perisca uno piuttosto che tutto il popolo”.

I preti di quel momento, ma la classe sacerdotale è una categoria eterna dello spirito, non meno presente oggi di allora (e non si guardi alla tonaca, che è dettaglio insignificante), lo fecero fuori pensando, come molti pensano, che eliminando il pensatore ne muoia anche il pensiero: nulla di più sbagliato.

Ma tra gli stessi seguaci del Galileo non è che sia andata tanto meglio: che il Figlio avesse scelto di assumere quella limitata, imperfetta, corruttibile carne mortale fu uno scandalo che molte eresie dei primi secoli e non solo tentarono in ogni modo di negare o sminuire, ad esempio supponendo che il Figlio del Signore fosse entrato nel corpo dell’uomo Gesù attraverso un orecchio per uscirne al momento della crocefissione.

Oggi cosa ci dice il Natale, al netto degli orpelli che hanno quasi soffocato l’annuncio?

Che esiste una pietra angolare sulla quale fondare l’intera esistenza, il pensiero di Gesù, per niente bambinello come giustamente hanno riconosciuto i famosi Re Magi, che non gli hanno offerto ninnoli ma doni degni di un sovrano.

Giacomo Contri, parlando del bambino sostiene che questi è un “consulente valido benché inconsapevole su ciò che non va nell’azienda dell’adulto, un consulente af-fabile, angelo custode senza le ali, … il bambino è memento cogitare, depositario individuale del principio di piacere benché ancora senza rappresentanza cioè autorità”.

Esattamente come nel caso dell’illustre neonato; ogni anno Natale ci ricorda che non c’è errore o crimine che non possa essere giudicato attraverso lo scibboleth del pensiero del Figlio del Signore, pensiero sovrano: la buona notizia è proprio questa, che il giudizio libera dalla pena perché nella religione e nella nevrosi, potremmo usarli come sinonimi, c’è molta pena e poco giudizio.

Concludeva, il dr. Contri, il suo contributo con queste parole: «Si tratta di sottoscrivere razionalmente la frase “Se non tornerete come bambini …”, poi reintrodotta da Freud. In contrario c’è l’ordinaria strage educativa degli innocenti: che poi non sono affatto innocenti, perché l’in-nocenza è una scoperta successiva, matura e intelligente.»

Il Padre cui il Figlio fa riferimento non è certamente un educatore ma un partner cui il Figlio rimanda continuamente: l’esperienza di Gesù è quella di una partnership che funziona; egli rifuggirebbe, ad esempio, dalla definizione di genio (discuteva, con molto stupore altrui, competentemente coi maestri della legge all’età di 12 anni circa), per affermare quella di uomo coinvolto in un rapporto affidabile con Qualcuno, il Padre, col quale si può parlare da pari a pari (senza pretesa di pari diritti e doveri astratti) in vista di un guadagno (“Se chiederete qualche cosa al Padre nel mio nome, egli ve la darà” Gv 16,23).

Non a caso le tentazioni nel deserto sono un tentativo di far scivolare Gesù nella logica del comportamento da Dio, di uno che ordina e comanda; la risposta, data da ogni parola e gesto dell’intera esistenza documentata, è, al contrario, la testimonianza che c’è un buon Padre, sovrano (cioè non despota), che intrattiene un buon rapporto con un Figlio, non meno sovrano, senza competizione, invidia, volontà di potenza, con guadagno per entrambi a partire dall’esperienza del corpo (che finalmente non è più prigione) tanto da decidere di conservarlo e farlo ascendere “in excelsis”.

A tutti e ciascuno degli amici e delle persone che ho avuto modo di incontrare, conoscere o rivedere nel corso di quest’anno vanno i miei auguri di Buon Natale.

Ho amici sparsi da Sondrio a Roma, passando per le province di Milano, Reggio Emilia, Modena, Bologna, Forlì, Ravenna, Rimini e Campobasso con una puntata fino a Bari, il pensiero non conosce confini, ciascuno di loro, mi auguro approfitterà del Natale per pensare a futuri affari proprio come pensa ancor oggi l’insigne Neonato col Padre suo.

Per chi conosco poco o non ho ancora incontrato vale lo stesso augurio perché non ho obiezioni ad ampliare la cerchia delle persone sperimentate come affidabili: anche il numero di possibili soci non conosce limiti.

L'articolo Buon Natale 2021 sembra essere il primo su Cogito ergo adsum.

…

“Ma pensate un po’ al significato di questa parola « pace ». Non vi sembra strano che gli angeli abbiano annunziato la pace, quando il mondo incessantemente è colpito dalla guerra e dal timore della guerra? Non vi sembra che le voci angeliche si siano sbagliate, e che la promessa fu una delusione e un inganno?
Riflettete ora come parlò della pace Nostro Signore stesso. Egli
disse ai Suoi discepoli : «Io vi lascio la mia pace, vi do la mia
pace». Intendeva Egli dire pace come noi la intendiamo: il regno
d’Inghilterra in pace con i suoi vicini, i baroni in pace col Re, il
capofamiglia che conta i suoi pacifici guadagni, il focolare ben
pulito, il suo miglior vino per l’amico sulla tavola, la sua donna
che canta ai suoi bambini?

Inizio con l’interludio di un’opera che mi accompagna dai tempi del liceo: Assassinio nella cattedrale di Thomas Stearns Eliot.

L’ho anche vista, rappresentata, non riesco a ricordare dove e quando ma rammento la profonda emozione che provai, così come, ancor oggi, quando mi rimetto a scorrere le pagine: ammetto che mi sarebbe piaciuto fare teatro per impersonare l’arcivescovo Becket (ma anche Hamlet dell’amatissimo Shakespeare), sogno irrealizzato, pazienza.

Ma torniamo al Natale: sfrondato di tutte le inutili sovrapposizioni che ne hanno deturpato il valore di festa, ricordo e riprendo come una bella rappresentazione l’immagine di Banksy con Gesù in croce che regge pacchi regalo; recupero quel che hanno detto vari eminenti rappresentanti della Chiesa: è il momento giusto per riscoprire il festeggiato, Gesù Cristo.

A questo ha pensato, da anni, Giacomo Contri, inutile che stia a dirvi chi è; sul Natale ha scritto poche righe, da far tremare le vene e i polsi: “si tratta di un pensiero per il quale il corpo umano (la cosiddetta “incarnazione”) è un profitto soddisfacente, non un onere da reggere, se possibile con dignità supportata da illusori diritti umani.”

Nei primi secoli si è molto dibattuto sulla figura di Gesù e molti, moltissimi, ne hanno negato l’Incarnazione, uno scandalo inammissibile per “Dio”.

L’idea di un “Dio”, io preferisco parlare di “Signore” (Dio è nato col peccato originale), che pensa a un profitto soddisfacente è un’idea del tutto nuova ed ancora inesplorata.

L’amico Gabriele Trivelloni, nel bel volume edito da pochi mesi (e che consiglio vivamente di leggere e regalare), “Per un pensiero non sospeso”, fa propria l’identica questione: «Poi verrà un altro tempo. Ma sarà altro se io avrò un pensiero tale da renderlo altro. Altrimenti torneremo a lamentarci come abbiamo sempre fatto».

Quale questione? La stessa che si è trovato davanti il Signore che, in un passato remoto, ha avuto la tentazione di fare un po’ come i pentastellati delle origini, ha fatto fuori l’intera umanità, salvando solo alcuni eletti, alcuni “buoni” (il diluvio universale), salvo avvedersi che punire l’uomo è inutile, come lo è tentare di addomesticarlo, perché la sua peculiarità è quella di essere ad immagine e somiglianza, cioè privo di istinti, ma dotato della facoltà di essere legislatore, nel male come nel bene.

Nei secoli abbiamo doviziosamente esplorato la competenza nel male; Gesù, in poca ma buona compagnia (Freud, tra gli altri) ha proposto una via alternativa: pensiero produttivo in vista della soddisfazione.

Natale, dunque, come festa del profitto, Incarnazione come guadagno.

Il messaggio degli angeli (Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis), ci accompagni per il prossimo anno, ci tenga vivo il pensiero dell’Incarnazione.

Natale è occasione per scambiare gli auguri e, come ogni anno, non vengo meno a questo piacere; è una buona occasione per ricordare, davanti al Signore che viene, gli amici.

Auguri, dunque, innanzitutto a mia mamma e mio fratello Graziano, ai nipoti Simone e Laura, e alla cara cognata Silvia, alla mia amatissima zia eponima e al “nonno” Ermes, ai miei cugini Liliana, Luca, Davide, Andrea, Alice e Martina, a mio padre, ai cugini Barbara ed Andrea e così chiudo la lista dei famigliari.

Auguri agli amici, partendo, in ordine di distanza geografica e privilegiando lo Stato della Chiesa, al caro Danilo, romano de Roma, che ha bisogno di un 2021 che lo compensi delle fatiche e dei dolori che sta ancora patendo: che il Santo Natale gli sia luce, stella cometa nella ripresa.

Sempre nello Stato Pontificio c’è la cara Rimini, non cara come città ma per le persone che la abitano: auguri ad Umberto Farina, sempre primo per stima ed affetto, con Luana Zaccheroni e a tutti i loro famigliari, auguri ad Angelica Costa, a Fabio Montebelli, preziosa perla per chi ha la fortuna di frequentarlo come a me è precluso dalla distanza, con Sondra e tutta la famiglia, auguri a Roberta Beradi (e tutta la famiglia), ad Andrea Rosa, Marco Guerrieri, Davide Zavatta, Massimiliano Vergine, Massimo Schiaratura, Piero Munaretto, Ivano Savoretti detto Ivanello, a Lorenzo Grossi, Matteo Bardelli, Jader Bonanni, Cristian Rocchi, a Stefano Brunori (ragazzo d’oro), a Silvia Semprini e Riccardo, alla mitica WonderDanielina, ai miei coinquilini e in particolare ad Andrea Morolli. 

Auguri in particolare a Stefano Muratori, Stefanino, cui devo enorme gratitudine: ora che ha iniziato a fare carriera spero non dimentichi o trascuri gli obblighi che ha verso il sottoscritto.

Sempre Stato Pontificio è Ravenna, splendida città, che amo molto, dove gli auguri vanno a Daniele del Fabbro, persona di squisita cortesia, cordialità ed umanità, a Nicola Rossi, Valentina Gubitta, splendide persone e grandi professionisti; auguri a Sergio Menegatti, che mi ha sempre accolto con squisita cortesia.

Auguri ad Alessandro Scarpellini e Roberta, da Cesena, a Claudio Rimondi da Ferrara e con loro direi che chiudo con la Romagna ed il rimpianto Stato della Chiesa.

Discorso a parte per Agostino, cui rivolgo un augurio speciale perché è un amico davvero speciale.

Ed auguri speciali a San Roberto Mastri, amico che stimo come una delle migliori persone che abbia mai conosciuto, nonostante mi trascuri clamorosamente e pervicacemente.

Venendo verso la mia città Natale è bene far tappa nei dintorni di Bologna, per salutare Andrea Piselli, Claudio Balboni e verso Modena, Cristian Cosimo (mio consulente d’immagine), per arrivare nella seconda città, per importanza, nelle mie buone relazioni, la bellissima Modena.

Qui gli auguri vanno innanzitutto ad Elisa Fancinelli (con Mario), a Miranda Corradi, a Paolo Piccinini (la mia balia asciutta), Claudio Castagnoli con Fiorella, Sabrina Menghini, Enrico Marongiu, Chiara Luppi, Gianluca de Simone (detto Tortello), Alberto Cuoghi, Francesco Lo Muzio (king of the paraculs), Federico Coratella, Alberto Sola, altri ne dimentico, spero mi perdoneranno …

Venendo verso la mia città Natale ci sono da salutare i reggiani, sebbene da Reggio nulla possa venire di buono, come dice da sempre la saggezza popolare.

Piero Catellani è il primo da ricordare, specie dopo il pranzo assieme in quel di Roma, a settembre, assieme a lui saluto Lazzaro Fontana e Lorenzo Cristofaro, mio spacciatore dei video covid.

Auguri a Marco Gatti, detto Telegattone, Stefania Lodi Rizzini, Luca Falcitano (detto Luchino), Gianluca Ferretti (il mio video covid fan più sfegatato), Marco de Marchi e con loro lasciamo il reggiano per venire in quel di Parma.

Auguri innanzitutto a Sua Eccellenza Reverendissima Monsignor Enrico Solmi, Vescovo di Parma e Abate di Fontevivo, che mi ha più volte onorato della Sua paterna attenzione.

Auguri a Paolo Fabbri, persona di squisita cortesia, che mi onora da anni di un’amicizia generosa e sovrabbondante ogni mio merito.

Auguri a Guido Menozzi, che è ormai un anno da che ci siam detti che dovremmo rivederci, ma verrà il tempo…

Auguri anche al mio carissimo Federico Buzzi, a Don Piero Sancisi, al professor Maurizio Malaguti, a Freddy, ad Attilio che con Gesù possono parlare direttamente e che, spero, non si dimentichino dei loro amici.

Auguri a Giovanni e Gianluca con relative famiglie, che incontro ogni tanto alla Messa in San Benedetto, mia avita parrocchia.

Auguri innanzitutto al mio carissimo Loris Montanari (e all’intera famiglia di recente aumentata di una splendida bambina), uno dei miei “cuccioli”, che mi onora da anni di cordiale amicizia che mi scalda il cuore.

Auguri a Giuseppe Zani, che, pur a distanza, rimane sempre un cordiale amico ed Francesco Gallina (e famiglia) ed a Francesco, mio assicuratore (ebbene sì la salvezza è possibile anche per assicuratori, avvocati e bancari), e ad una fantastica ragazza che non riesco a frequentare quanto meriterebbe e dovrei, Cristina Favalli.

Auguri alle mie Cocorite, babbioncine e pupattole varie, ai funzionari e colleghi che lavorano con me, che dividono con me le migliaia di pratiche che smaltiamo continuamente senza posa: non faccio nomi per evitare inutili e magari malevoli pettegolezzi, ma grazie di cuore e auguri ai tanti che contribuiscono a rendere migliore il nostro luogo di lavoro e in particolare a tutti coloro che mi hanno subissato di cioccolata (sanzione per la mia riconosciuta dolcezza e mansuetudine o invito ad essere più dolce?).

Auguri anche ad alcuni che lavorano all’esterno e che, purtroppo, non posso frequentare e vedere come vorrei.

Auguri a Michele Tegoni e Stefano Bonini e auguri al mio medico curante, il dottor Francesco Zaccaro, persona e professionista splendido.

Auguri a Serena, Michele kung fu Panda, in quel di Fontevivo, ed auguri anche al sindaco, che da troppo tempo mi ignora, ma è fatto notorio che i politici sono dei farfalloni (ed io un vecchio barbogio).

Auguri a Gabriele e Silvia, amici di una vita, per i quali spero, ogni giorno, tutto il bene che meritano, ed auguri a Lulù, altra splendida persona in quel di Borgo San Donnino.

Auguri a Giacomo Contri e a tutti “gli amici del pensiero” grazie al lavoro dei quali anch’io cerco di avere cura del mio pensare.

Auguri alla mia amatissima Marta, ed ormai siamo al confine della penisola, il mio viaggio tra gli affetti può dirsi concluso.

Chiudo con gli auguri alla dottoressa Angelica Sikokis, al dottor Roberto Berretta, a tutti i medici e loro collaboratori che ho frequentato in questi anni: ho avuto la fortuna di conoscere persone splendide e professionisti di grande serietà e competenza.

A tutti e a ciascuno l’augurio che sia un Santo Natale, occasione per lavorare perché accada un altro tempo, non più quello della lamentela.

Parma, 25 dicembre 2020, Solennità del Natale di N.S. Gesù Cristo

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