Non abbiamo pregato per il papa, nè ci siamo confessati ma un passaggio con preghiere varie, in una cappella della cattedrale c’è stato e tanto basta.

Guardando alla liturgia odierna, apprezzo il salmo, citato solo in un breve stralcio ma assolutamente splendido nella sua concisione e chiarezza; ecco dunque l’estratto del salmo 2 che si proclama nella liturgia del 7 gennaio:

Voglio annunciare il decreto del Signore.
Egli mi ha detto: «Tu sei mio figlio,
io oggi ti ho generato.
Chiedimi e ti darò in eredità le genti
e in tuo dominio le terre più lontane».

E ora, siate saggi, o sovrani;
lasciatevi correggere, o giudici della terra;
servite il Signore con timore
e rallegratevi con tremore.

Non ho trovato una liturgia specifica per la giornata in quanto il povero san Luciano di Antiochia, martire, evidentemente non è riuscito a guadagnarsi i meriti per avere almeno una memoria.

Ma il testo di questo salmo lo ricompensa perchè ancora una volta si ripropone con chiarezza l’idea di rapporto tra il Signore e il suo popolo secondo un’idea di sovranità che prevede il dominio delle terre più lontane, cioè un pensiero universale, non da sagrestia.

Il povero san Luciano di Antiochia godeva, comunque, di tale credito che, ai tempi, correva l’anno 337,  l’imperatore Costantino si fece battezzare presso la sua tomba, chiamandolo a testimone.

Ha anche la fortuna di coincidere col Natale ortodosso (auguri ai fratelli ortodossi), onore non da poco.

Ho auto anche l’onore (ma indipendente dalla data fausta dell’onomastico) di ricevere ben due regali: un cappello ed una matrioska, frutto degli acquisti di mio padre, in gita a Mosca.

A dire il vero io speravo in un cappello di quelli di pelo tipici dell’armata rossa ma il babbo e consorte hanno deviato su un molto più prosaico copricapo di colore grigio; ringrazio comunque per il pensiero.

 Parma, 7 gennaio 2016 san Luciano di Antiochia martire

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Innanzitutto l’etimologia del nome “che è nato nella luce” mi si adatta perfettamente: da sempre prediligo le stagioni luminose con tante ore di sole, poi due santi protettori, troppa grazia: comincio dal primo in ordine di antichità,  San Luciano di Antiochia, fondatore di una scuola teologica i cui adepti saranno chiamati collucianisti e di cui oggi ricorre il 1700_mo dalla morte, essendo stato martirizzato sotto Massimino Daia nel 312.

Da alcuni è ritenuto un precursore o comunque molto vicino ad Ario e all’eresia, certo è che in quei tempi difficili non doveva essere semplice mantenere il pensiero nella limpida ortodossia, così come accade anche oggi.

La cosa che sicuramente mi piace è stata la sua tendenza anti allegorica nell’interpretazione delle Scritture: l’avere sottolineato la necessità di aderire al dato scritturale è certamente un merito di non poco conto.

Il secondo è il protettore della città francese di Beauvais di cui avrebbe fondato la diocesi; entrambi martiri, non eroi, non frutto di programmi, sfide o teorie, il cristiano non si preoccupa della coerenza, questa non è il suo fine.

Silvia, da Fidenza, è l’unica che si è ricordata di questa ricorrenza, la ringrazio di cuore.

Ho terminato la lettura, ieri sera, di un libro di Miguel de Unamuno, “Tre novelle esemplari e un prologo”, consigliatomi tempo fa da un conoscente di Bologna.

La lettura è sicuramente piacevole poichè l’autore sa ben utilizzare la penna, questo non può essere negato, così come la vena ironica e sprezzante è rigogliosa e colpisce il segno quando si rivolge ai critici: “La pigrizia mentale, l’incapacità di giudicare se non in base a precedenti, è la più spiccata peculiarità di coloro che si consacrano alla critica”; mi viene alla mente il celebre “ma io vi dico” di Gesù.

Il giudizio non è a partire dai precedenti seppure autorevoli, il pensiero non è storicizzabile.

Non mi è piaciuto, per il resto, forse non ho colto l’ironia ma certe frasi mi hanno disturbato, non ho saputo comunque apprezzarle, ne cito alcune a mo’ di esempio: “Mia sorella ci affiderebbe uno qualsiasi dei suoi figli, lo so, ce lo affiderebbe volentieri. E siccome non mi costerebbe niente averlo, non potrei mai considerarlo mio”, “Un figlio adottatto, adottivo, resta sempre un trovatello”.

Mi fermo qui con le citazioni, prese a prestito dall’opera curata e tradotta da Marco Gabellieri per l’editore Barbès, ma confermo un senso di oppressione, di odio, di fissazione e dominio che permeano gli scritti: non c’è amore nei racconti, non ci sono rapporti, tutto trasuda morte, del pensiero prima ancora che del corpo che seguirà comunque.

Non ci trovo modernità o meglio c’è rappresentazione di una contemporaneità malata, incapace di giudizio: “E così in quel manicomio, iniziò un’altra volta a tormentarsi il cuore e la mente con il logorante dilemma: “M’ama o non m’ama?”. E poi si diceva: Io sì che l’amo! E ciecamente!”.

Ben altro Amore e Psiche, ben diverso il pensiero di Gesù sull’amore.

Proprio oggi leggevo una citazione di un altro autore famosissimo, Tolsoj che, in “Anna Karenina” afferma: “Tutte le famiglie felici si assomigliano fra loro; ogni famiglia infelice è infelice a modo suo”, come a dire che il bene è banale, ripetitivo, in fondo sempre uguale a se stesso e che solo nell’infelicità, nell’essere dannato o emarginato possa esserci, in un qualche modo, la possibilità dell’individualità, della distinzione, dell’unicità; sto imparando che è vero il contrario, è nel male che vi è ripetizione schematica per quanto polimorfa (ma neanche poi tanto). Si tratta di meccanismi – si potrebbe dire quasi di leggi scientifiche, predicibili – che obbligano alla coazione, eterna ripetizione che condanna ad una necessaria e (voluta?) infelicità.

Sono possibili altre strade ed altre amicizie, questi non sono, se non per comparazione negativa, amici.

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